{"id":373,"date":"2012-05-19T19:26:51","date_gmt":"2012-05-19T10:26:51","guid":{"rendered":"http:\/\/angiesrainbow.com\/geikokujin\/?p=373"},"modified":"2012-05-19T19:26:51","modified_gmt":"2012-05-19T10:26:51","slug":"matthieu-2-je-ne-suis-pas-venu-jai-vu-jai-vaincu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/angiesrainbow.com\/geikokujin\/matthieu-2-je-ne-suis-pas-venu-jai-vu-jai-vaincu\/","title":{"rendered":"Matthieu (2) : Je ne suis pas venu… (j’ai vu, j’ai vaincu)"},"content":{"rendered":"

Comme l’a dit un \u00e9minent essayiste contemporain, \u201caujourd\u2019hui, je vais vous parler de ces relations saines\u201d des enfants et de la guerre.<\/p>\n

M\u00eame si j’ai une pr\u00e9f\u00e9rence marqu\u00e9e pour Jean et sa tonitruante Apocalypse, j’aime bien Matthieu quand m\u00eame pour nous avoir rapport\u00e9 une citation qu’on placerait facilement dans la bouche d’un autre, d’Alexandre le Grand \u00e0 Hitler en passant par Napol\u00e9on : \u201cN’allez pas croire que je sois venu apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glaive.\u201d (10, 34)<\/p>\n

Dans un pr\u00e9c\u00e9dent article sur la Golden Week<\/em><\/a>, j’avais laiss\u00e9 en plan le dernier jour de ladite semaine.
\nLe Kodomo no hi<\/em> (\u5b50\u4f9b\u306e\u65e5) boucle la semaine sainte par un ultime jour f\u00e9ri\u00e9 le 5 mai. Litt\u00e9ralement, c’est le \u201cjour des enfants\u201d et il ne m’est pas particuli\u00e8rement d\u00e9di\u00e9 bien que je sois rest\u00e9 un grand gamin. En pratique, les gar\u00e7ons sont \u00e0 l’honneur. Les filles, rien \u00e0 secouer, elles ont d\u00e9j\u00e0 eu l’occasion de jouer \u00e0 la poup\u00e9e pendant leur Hina matsuri<\/em><\/a>. Ce qui explique le caract\u00e8re tr\u00e8s masculin de la f\u00eate actuelle malgr\u00e9 son nom \u00e0 vocation universelle, c’est justement qu’il y avait deux f\u00eates distinctes jusqu’en 1948, une pour les filles le 3 mars et l’autre pour les gar\u00e7ons le 5 mai. Ind\u00e9pendamment des d\u00e9cisions gouvernementales, les Japonais continuent \u00e0 pratiquer \u00e0 l’ancienne, filles d’un c\u00f4t\u00e9, gar\u00e7ons de l’autre et tout le monde est content.<\/p>\n

J’ai parl\u00e9 \u00e9galement de Setsubun<\/em><\/a>, f\u00eate marquant l’arriv\u00e9e du printemps dans le calendrier piqu\u00e9 aux Chinois. Il est donc logique que trois mois plus tard il y ait une f\u00eate pour le d\u00e9but de l’\u00e9t\u00e9, ce que n’est pas le Kodomo no hi<\/em>.
\nDans les temps jadis, on f\u00eatait tango no sekku<\/em> (\u7aef\u5348\u306e\u7bc0\u53e5) ou tango<\/em> tout court. Le nom ne renvoie pas \u00e0 une festival de danse argentine mais au mois du cheval ; le choix du jour viendrait quant \u00e0 lui d’une homophonie avec le chiffre 5 (qui se dit go<\/em> aussi).<\/p>\n

Si vous avez lu attentivement ce que j’ai \u00e9crit jusqu’ici sur les f\u00eates japonaises, vous ne serez pas surpris d’entendre la m\u00eame chanson. Air connu donc, la f\u00eate est d’origine chinoise, remonte \u00e0 la p\u00e9riode de Nara (VIIIe s) et comporte des rites purificatoires.<\/p>\n

Cette f\u00eate aux 12000 noms est \u00e9galement connue comme festival des iris (\u83d6\u84b2\u306e\u7bc0\u53e5, sh\u014dbu no sekku<\/em>) \u2013 les fleurs, pas les yeux. La coutume \u00e9tait \u2013 est toujours \u2013 d’accrocher des iris et de l’armoise\u00a0aux avant-toits des maisons pour \u00e9loigner les mauvais esprits. Ce qui me fait dire qu’avec tous les rites anti-esprits pratiqu\u00e9s fr\u00e9quemment au Japon, c’est \u00e0 se demander s’il en reste encore.
\nIl est assez marrant de constater que dans certaines r\u00e9gions du Japon, la f\u00eate originelle \u00e9tait d’essence f\u00e9minine \u00e0 travers le rite d’inversion du \u201cgouvernement en jupon\u201d.<\/p>\n

Au cours de l’\u00e9poque Kamakura (XII-XIVe), la f\u00eate change de sens. C’est l’\u00e9poque o\u00f9 le samoura\u00ef devient LE personnage pr\u00e9\u00e9minent du Japon. Or les feuilles d’iris rappellent la forme d’une lame, outil qui est samoura\u00ef ce que le tournevis est \u00e0 Mr Bricolage. De plus, en vertu de son syst\u00e8me de lecture bien \u00e0 lui, le Japonais peut lire \u83d6\u84b2 et \u5c1a\u6b66 de la m\u00eame fa\u00e7on, \u00e0 savoir sh\u014dbu<\/em> qui renvoie dans le premier cas \u00e0 l’iris et dans le second aux \u201cvaleurs martiales\u201d (c’est moins un mot qu’une notion difficilement traduisible).
\nLe tango<\/em> prend donc une connotation \u00e9minemment masculine et deux pratiques voient le jour.<\/p>\n

La premi\u00e8re est identique \u00e0 l’autel des poup\u00e9es du Hina matsuri<\/em> version p’tit mec, c\u00e0d avec diverses figures martiales et objets li\u00e9s \u00e0 la guerre. R\u00e9partis sur une estrade de plusieurs \u00e9tages, on trouve une armure, des tambours de guerre, un casque (\u515c, kabuto<\/em>), des banni\u00e8res et des poup\u00e9es de figures h\u00e9ro\u00efques comme Musashib\u014d Benkei (\u6b66\u8535\u574a\u5f01\u6176) et Kintar\u014d (\u91d1\u592a\u90ce).
\nC’est encore pratiqu\u00e9 de nos jours \u00e0 des degr\u00e9s divers allant du simple kabuto<\/em> (repr\u00e9sentant force et protection) \u00e0 l’arsenal complet, en passant par un mod\u00e8le r\u00e9duit d’armure de samoura\u00ef.
\nA cette occasion, les jeunes gar\u00e7ons se voyaient offrir \u00e9galement des pi\u00e8ces d’armure (\u00e7a par contre, \u00e7a ne se fait plus \u00e0 l’heure actuelle).
\nYumi, traditionnaliste dans l’\u00e2me (Japonaise, quoi) a tenu \u00e0 ce qu’on f\u00eate l’\u00e9v\u00e9nement pour m’assurer force et prosp\u00e9rit\u00e9. Je n’avais rien contre, c’est toujours bon \u00e0 prendre, et je me suis rabattu sur les moyens du bord (mon daish\u014d<\/em> et mon armure de kend\u014d toute neuve). J’ach\u00e8terai un mat\u00e9riel plus orthodoxe pour l’an prochain…<\/p>\n

\"\"<\/a>
Autel complet (\u00e8re Showa)<\/figcaption><\/figure>\n
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Version (relativement) simple : le kabuto<\/figcaption><\/figure>\n
\"\"<\/a>
Version interm\u00e9diaire : l'armure compl\u00e8te<\/figcaption><\/figure>\n

La seconde, toujours d’actualit\u00e9 aussi, consiste \u00e0 d\u00e9ployer des banni\u00e8res qui ressemblent \u00e0 des manches \u00e0 air en forme de carpe (\u9bc9\u5e5f ou \u3053\u3044\u306e\u307c\u308a, koi nobori<\/em>). Les carpes symbolisent en effet la force et la pers\u00e9v\u00e9rance (comme les saumons, elles ont la manie de lutter pour remonter \u00e0 contre-courant au lieu de se laisser tranquillement porter en faisant la planche).
\nOn ne fait pas n’importe quoi avec les carpes. La perche est en bambou. On accroche au moins 3 carpes, respectivement pour le p\u00e8re (en noir), la m\u00e8re (en rouge), le fils, plus une pour chaque fils (ou enfant, chez ceux qui incluent les filles) suppl\u00e9mentaires. La position et la taille de la carpe varie en fonction de la place du membre concern\u00e9 dans la famille : le p\u00e8re est toujours plac\u00e9 en haut, ensuite la m\u00e8re, enfin les fils par ordre d’\u00e2ge. Les diff\u00e9rentes couleurs renvoient aux cinq \u00e9l\u00e9ments (bois, feu, terre, m\u00e9tal et eau).<\/p>\n

\"\"<\/a>Parmi les autres pratiques associ\u00e9es au kodomo no hi<\/em>, on compte :<\/p>\n